Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона»
Зелинский Фаддей Францевич - один из самых видных представителей науки о классическом мире. Родился в 1859 г. близ Киева. Образование закончил в Русской филологической семинарии при Лейпцигском университете. Получив здесь в 1880 г. степень доктора философии за диссертацию: "Die letzten Jahre des zweiten punischen Krieges", Зелинский около двух лет работал в Мюнхене, Вене, Италии и Греции. Получил степень магистра за диссертацию "О синтагмах в древнегреческой комедии" (СПб., 1883), степень доктора - за диссертацию "Gliederung der altattischen Komoedie" (Лейпциг, 1885). Состоит профессором Санкт-Петербургского университета, Историко-филологического института, Высших женских курсов и членом корреспондентом Императорской Академии Наук. Начиная с 1880 г., ежегодно появляются его работы, захватывая все новые области. Свои свежие и глубоко интересные идеи Зелинский излагает не только в общих и специальных журналах, но и в публичных чтениях в Петербурге и вне его, в аудиториях Народного университета и т. д. Основная цель Зелинского и в научной, и в литературной, и в учительской деятельности - выяснить основные черты духовного облика античности и связать их с культурой и психологией современности, отметив и подчеркнув те моменты в современной культуре, в которых наиболее рельефно сказывается ее зависимость от наследия античности. В истории русской культуры Зелинский несомненно сыграл немалую роль как возродитель интереса широких кругов общества к классической древности и как талантливый защитник настоящего классического гуманитарного образования. Велика его роль и в истории классической филологии и науки о Древнем мире вообще. В области истории античной литературы ряд блестящих ранних работ посвящен Зелинскому античной комедии; кроме указанных диссертаций, выдаются еще "Die Marchen-Komoedie in Athen" (П., 1887). Работы эти легли в основание современной разработки античной комедии, главным образом, с точки зрения ее построения и формы. В области античной трагедии его интересует не столько формальная ее сторона, сколько выяснение мировых идей, лежащих в основе отдельных античных трагедий.Больше всего работ посвятил Зелинский Софоклу. Превосходный стихотворный перевод всех его драм, с обширными, глубоко содержательными введениями и с попыткой реконструкции потерянных пьес выходит в Москве в издании Сабашниковых ("Софокл, драмы, т. I, перевод с введениями и вступительным очерком", М., 1913). Интересные новые идеи лежат в основе нескольких работ Зелинского по Гомеровскому вопросу: "Закон хронологической несовместимости и композиция Илиады" (сборник "Xaristeria", СПб., 1897); "Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos" (Phil., Suppl., 1901); "Старые и новые пути в Гомеровском вопросе" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", май, 1900). Ряд статей по истории греческой литературы, всегда важных и новых, написан Зелинским для настоящего Словаря (ср. также Греческая литература). Кроме Софокла, любимцами Зелинского в области античной литературы являются Цицерон и Овидий. Классической работой, открывшей серию подобных же трудов для других античных писателей, явилась книга Зелинского "Cicero im Wandel der Jahrhunderte" (3-е изд., Лейпциг, 1912), где автор выясняет мировую культурно-историческую роль одного из величайших людей Древнего мира. В связи с глубоким изучением Цицерона с реальной и формальной точки зрения стоят исследования Зелинского в области античной ритмики, главным образом, латинской прозы: "Der Rhytmus der romischen Kunstprosa u. seine psychologischen Grundlagen" ("Arch. f. ges. Phych.", VII); "Das Clauselgesetz in Ciceros Reden. Grundzuge einer oratorischen Rhytmik" (Лейпциг, 1904); "Der constructive Rhytmus in Ciceros Reden. Der oratorischen Rhytmik zweiter Theil" (Лейпциг, 1913) и несколько статей и рецензий. И здесь Зелинский положил основание целому ряду аналогичных работ и создал новую область в разработке античной литературы. Часть речей Цицерона переведена Зелинским на русский язык ("М. Туллий Цицерон", т. I, СПб., 1901), с превосходным введением и комментарием; ему же принадлежит школьное издание 5-й речи против Верреса (3-е изд., СПб., 1913), а также прекрасные школьные издания XXI книги Ливия (10-е изд., 1913) и "Эдипа царя" Софокла. "Героиды" Овидия изданы Зелинским в превосходном стихотворном переводе, с глубоко интересным введением ("Овидий. Баллады-послания", М., 1913). Крупные заслуги имеет Зелинский и как исследователь Истории античных религий и греческой мифологии. Особенно выдаются статьи: "Рим и его религия" ("Вестник Европы", 1903); "Rom u. seine Gottheit" (Мюнхен, 1903); "Раннее христианство и римская философия". ("Вопрос философии и психологии", 1903); "Hermes und die Hermetik" ("Arch. f. Religionsw.", 1905; ср. "Вестник Европы", 1904), статью "Христианство" и "Язычество" в 86-томном "Энциклопедическом Словаре" Брокгауз-Ефрона и ряд статей по греческой религии и мифологии в настоящем издании Словаря. Некоторые из этих статей и исследований, а также ряд статей по истории идей, истории античной культуры и истории литературы объединены в сборнике "Из жизни идей" (тома I и III). Наибольшее распространение получила блестящая книга Зелинского "Древний мир и мы" ("Из жизни идей", т. II) - синтез его понимания античности и современности и, вместе с тем, попытка обосновать философски и исторически необходимость классического образования для культурной Европы. Книга эта вышла тремя изданиями на русском языке, тремя изданиями на немецком и переведена, кроме того, на французский, английский, итальянский и чешский языки. С ней в связи стоит ряд работ З. по вопросам классического образования, например, "Классическая школа и демократия" ("Школа и жизнь", 1913); "Наука утилитарная и наука бескорыстная" ("Новая Жизнь", 1911, Х); "Классическое образование в древней Греции" ("Школа и жизнь", 1911, № 13), и по истории развития духовной культуры и науки вообще (статья "Die Entwicklung der geistigen Kulter", "Die Wissenschaft und ihre Pflege" и "Die Geisteswissenschaften", в книге "Schafien und Schauen", т. II, Лейпциг, 1908; 2-е изд., 1910). Ряд статей и исследований З. посвящен истории западноевропейской литературы (введения к переводам некоторых произведений Шиллера, Шекспира и Байрона, выходящих под редакцией Венгерова), ст. "Мотив разлуки" (Овидий, Шекспир, Пушкин; "Вестник Европы", 1903); "Die Tragodie des Glaubens" ("№. Jahrb. i. d. cl. Alt.", 1901) и т. д. Остальные многочисленные работы З. (до 1908 г.) перечислены в "Списке трудов профессора Ф.Ф. Зелинского", издан его учениками (СПб., 1909). Время для окончательной оценки значения З. в науке, литературе и общественной жизни еще не настало; каждый год расширяет и углубляет наше представление о нем. М. Ростовцев.<br>... смотреть
(1859-1944) - филолог-классик, поэт-переводчик. Род. в дер. Скрипчинцы Каневского у. Киевской губ. Окончив нем. г-зию св. Анны в СПб. (1876), изучал др. историю и классич. филологию в Лейпцигском ун-те у О. Риббека; в 1880 защитил там же докт. дисс. "Последние годы 2-й Пунической войны". С 1887 - экстраординарный, с 1890 - ординарный проф. Петерб. ун-та. Обладая несомненным пед. и артистич. дарованием, З. был исключительно популярным лектором и рук. семинаров. Преподавание совмещал с исследовательской работой в обл. филологии и истории, а также с популяризацией науки и переводом антич. авторов. Широкой известностью пользовалась его серия кн. и ст., объединенных в четырехтомное изд. "Из жизни идей" (1903-22). До сих пор остаются непревзойденными его пер. трагедий Софокла (Софокл. Драмы. Т. 1-3. М., 1914-15). Известен также как переводчик Овидия (Овидий. Баллады-послания. Пер. со вступ. ст. и комментарием Ф. Ф. Зелинского. М., 1913) и Цицерона. <p class="tab">З. - один из наиб. значит. иссл. дух. культуры антич. мира (прежде всего религии, мифологии и лит-ры) и ее влияния на культуру Европы. Антич. культура и религия были для З. теснейшим образам связаны с христ-вом, к-рое он трактовал в качестве культ. посредника. В своем мировоззрении З. совмещал либеральное западничество со своеобразным слав. мессианизмом, к-рый существенно отличался от славянофильского тем, что в грядущем "слав. Возрождении" З. отводил значит. роль Польше и польской культуре. В 1922 не вернулся из командировки в Польшу, стал проф. Варшавского ун-та, основал там школу классич. филологии, перевел на польский нек-рые свои старые работы, написал ряд новых (напр.: "О реконструкции трагедии в греч. лит-ре", 1927). В 1939 ун-т был закрыт нем. оккупационными властями; З. продолжал жить в одном из его разбомбленных, полуразрушенных зданий, пока не был вывезен сыном Феликсом - ботаником, работавшим в Германии. Проведя последние годы в уединенном труде над шеститомником "Религия антич. мира", З. скончался в Унтершендорфе, Бавария. </p><p class="tab">Соч.: Из жизни идей: Науч.-популяр. ст. СПб., 1903; Древний мир и мы. СПб., 1905; Соперники христ-ва: Ст. по истории антич. религий. СПб., 1907; Древнегреч. религия. Пг., 1919-20; Возрожденцы: В 2 вып. Пг., 1922; Религия эллинизма. Пг., 1922; Мифы трагич. Эллады. Минск, 1922; Сказочная древность Эллады. М., 1993. </p><p class="tab">Лит.: Meander. 1959. № 8/9 (ж. посвящен 100-летию со дня рождения З., содержит полный список его работ); Лосев А. Ф. Из бесед и воспоминаний // Студенч. меридиан. 1989. № 8; Аверинцев С. С. Зелинский Фаддей Францевич // Рус. писатели, 1800-1917: Биогр. словарь. М., 1992. Т. 2; Золотарь В. С. От составителя // Мифы трагич. Эллады. Минск, 1992; Анциферов Н. П. Из дум о былом: Воспоминания. М., 1992. С. 157-161; Гусейнов Г. "И ты стоскуешься по белым храмам и душистым розам...": О жизни и кн. Фаддея Францевича Зелинского // Сказочная древность Эллады. М., 1993. С. 3-12.</p>... смотреть
ЗЕЛИНСКИЙ Фаддей Францевич (1859-1944) - российский историк культуры, филолог-классик, переводчик. Труды: "Древнегреческая литература эпохи независимости" (1919-20), "Религия эллинизма" (1922) и др. Популяризация античности (сборники статей "Древний мир и мы", 1903; "Соперники христианства", 1907). С 1922 в эмиграции (Польша, Германия).<br>... смотреть
Зелинский, Фаддей Францевич (2 сент 1859 — ?) — филологПсевдонимы: Зел., Ф.; Ф. З.; LiИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ... смотреть
ЗЕЛИНСКИЙ Фаддей Францевич (1859-1944), российский историк культуры, филолог-классик, переводчик. Труды: "Древнегреческая литература эпохи независимости" (1919-20), "Религия эллинизма" (1922) и др. Популяризация античности (сборники статей "Древний мир и мы", 1903; "Соперники христианства", 1907). С 1922 в эмиграции (Польша, Германия).... смотреть
ЗЕЛИНСКИЙ Фаддей Францевич (1859-1944) , российский историк культуры, филолог-классик, переводчик. Труды: "Древнегреческая литература эпохи независимости" (1919-20), "Религия эллинизма" (1922) и др. Популяризация античности (сборники статей "Древний мир и мы", 1903; "Соперники христианства", 1907). С 1922 в эмиграции (Польша, Германия).... смотреть
из самых видных представителей науки о классическом мире. Родился в 1859 г. близ Киева. Образование закончил в Русской филологической семинарии при Лейпцигском университете. Получив здесь в 1880 г. степень доктора философии за диссертацию: *Die letzten Jahre des zweiten punischen Krieges*, Зелинский около двух лет работал в Мюнхене, Вене, Италии и Греции. Получил степень магистра за диссертацию *О синтагмах в древнегреческой комедии* (СПб., 1883), степень доктора - за диссертацию *Gliederung der altattischen Komoedie* (Лейпциг, 1885). Состоит профессором Санкт-Петербургского университета, Историко-филологического института, Высших женских курсов и членом корреспондентом Императорской Академии Наук. Начиная с 1880 г., ежегодно появляются его работы, захватывая все новые области. Свои свежие и глубоко интересные идеи Зелинский излагает не только в общих и специальных журналах, но и в публичных чтениях в Петербурге и вне его, в аудиториях Народного университета и т. д. Основная цель Зелинского и в научной, и в литературной, и в учительской деятельности - выяснить основные черты духовного облика античности и связать их с культурой и психологией современности, отметив и подчеркнув те моменты в современной культуре, в которых наиболее рельефно сказывается ее зависимость от наследия античности. В истории русской культуры Зелинский несомненно сыграл немалую роль как возродитель интереса широких кругов общества к классической древности и как талантливый защитник настоящего классического гуманитарного образования. Велика его роль и в истории классической филологии и науки о Древнем мире вообще. В области истории античной литературы ряд блестящих ранних работ посвящен Зелинскому античной комедии; кроме указанных диссертаций, выдаются еще *Die Marchen-Komoedie in Athen* (П., 1887). Работы эти легли в основание современной разработки античной комедии, главным образом, с точки зрения ее построения и формы. В области античной трагедии его интересует не столько формальная ее сторона, сколько выяснение мировых идей, лежащих в основе отдельных античных трагедий. Больше всего работ посвятил Зелинский Софоклу. Превосходный стихотворный перевод всех его драм, с обширными, глубоко содержательными введениями и с попыткой реконструкции потерянных пьес выходит в Москве в издании Сабашниковых (*Софокл, драмы, т. I, перевод с введениями и вступительным очерком*, М., 1913). Интересные новые идеи лежат в основе нескольких работ Зелинского по Гомеровскому вопросу: *Закон хронологической несовместимости и композиция Илиады* (сборник *Xaristeria*, СПб., 1897); *Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos* (Phil., Suppl., 1901); *Старые и новые пути в Гомеровском вопросе* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, май, 1900). Ряд статей по истории греческой литературы, всегда важных и новых, написан Зелинским для настоящего Словаря (ср. также Греческая литература). Кроме Софокла, любимцами Зелинского в области античной литературы являются Цицерон и Овидий. Классической работой, открывшей серию подобных же трудов для других античных писателей, явилась книга Зелинского *Cicero im Wandel der Jahrhunderte* (3-е изд., Лейпциг, 1912), где автор выясняет мировую культурно-историческую роль одного из величайших людей Древнего мира. В связи с глубоким изучением Цицерона с реальной и формальной точки зрения стоят исследования Зелинского в области античной ритмики, главным образом, латинской прозы: *Der Rhytmus der romischen Kunstprosa u. seine psychologischen Grundlagen* (*Arch. f. ges. Phych.*, VII); *Das Clauselgesetz in Ciceros Reden. Grundzuge einer oratorischen Rhytmik* (Лейпциг, 1904); *Der constructive Rhytmus in Ciceros Reden. Der oratorischen Rhytmik zweiter Theil* (Лейпциг, 1913) и несколько статей и рецензий. И здесь Зелинский положил основание целому ряду аналогичных работ и создал новую область в разработке античной литературы. Часть речей Цицерона переведена Зелинским на русский язык (*М. Туллий Цицерон*, т. I, СПб., 1901), с превосходным введением и комментарием; ему же принадлежит школьное издание 5-й речи против Верреса (3-е изд., СПб., 1913), а также прекрасные школьные издания XXI книги Ливия (10-е изд., 1913) и *Эдипа царя* Софокла. *Героиды* Овидия изданы Зелинским в превосходном стихотворном переводе, с глубоко интересным введением (*Овидий. Баллады-послания*, М., 1913). Крупные заслуги имеет Зелинский и как исследователь Истории античных религий и греческой мифологии. Особенно выдаются статьи: *Рим и его религия* (*Вестник Европы*, 1903); *Rom u. seine Gottheit* (Мюнхен, 1903); *Раннее христианство и римская философия*. (*Вопрос философии и психологии*, 1903); *Hermes und die Hermetik* (*Arch. f. Religionsw.*, 1905; ср. *Вестник Европы*, 1904), статью *Христианство* и *Язычество* в 86-томном *Энциклопедическом Словаре* Брокгауз-Ефрона и ряд статей по греческой религии и мифологии в настоящем издании Словаря. Некоторые из этих статей и исследований, а также ряд статей по истории идей, истории античной культуры и истории литературы объединены в сборнике *Из жизни идей* (тома I и III). Наибольшее распространение получила блестящая книга Зелинского *Древний мир и мы* (*Из жизни идей*, т. II) - синтез его понимания античности и современности и, вместе с тем, попытка обосновать философски и исторически необходимость классического образования для культурной Европы. Книга эта вышла тремя изданиями на русском языке, тремя изданиями на немецком и переведена, кроме того, на французский, английский, итальянский и чешский языки. С ней в связи стоит ряд работ З. по вопросам классического образования, например, *Классическая школа и демократия* (*Школа и жизнь*, 1913); *Наука утилитарная и наука бескорыстная* (*Новая Жизнь*, 1911, Х); *Классическое образование в древней Греции* (*Школа и жизнь*, 1911, № 13), и по истории развития духовной культуры и науки вообще (статья *Die Entwicklung der geistigen Kulter*, *Die Wissenschaft und ihre Pflege* и *Die Geisteswissenschaften*, в книге *Schafien und Schauen*, т. II, Лейпциг, 1908; 2-е изд., 1910). Ряд статей и исследований З. посвящен истории западноевропейской литературы (введения к переводам некоторых произведений Шиллера, Шекспира и Байрона, выходящих под редакцией Венгерова), ст. *Мотив разлуки* (Овидий, Шекспир, Пушкин; *Вестник Европы*, 1903); *Die Tragodie des Glaubens* (*№. Jahrb. i. d. cl. Alt.*, 1901) и т. д. Остальные многочисленные работы З. (до 1908 г.) перечислены в *Списке трудов профессора Ф.Ф. Зелинского*, издан его учениками (СПб., 1909). Время для окончательной оценки значения З. в науке, литературе и общественной жизни еще не настало; каждый год расширяет и углубляет наше представление о нем. М. Ростовцев. См. также статьи: Майков Аполлон Николаевич ; Россия, разд. Классическая филология .... смотреть